28 de febrero de 2014

La base del diálogo y la tolerancia en el mundo de Gülen

Enes Ergene

1. La Síntesis del Islam y el Enfoque de Turquía

Los valores más importantes que prevalecieron en el siglo XX fueron la modernización, la pluralidad y el individualismo. Debido a que la modernidad invadió la vida personal y social en su conjunto, surgieron nuevas formas de pluralidad religiosa, cultural y política. Aunque la modernidad ha sido definido de diferentes maneras, nadie niega que entre sus productos es la globalización contemporánea. Ideológica o no, la globalización ha cambiado radicalmente la naturaleza y la dinámica de las economías locales, sociedades, modos de comunicación, y organizaciones políticas, y se ha alterado drásticamente los campos de regulación de derecho, la historia, la geografía y el gobierno. Si bien la globalización económica representa el mundo un mercado único, la globalización no es estrictamente un fenómeno económico. Cuenta con dimensiones políticas, ideológicas y culturales. Es cierto que la globalización se ha traducido en un aumento de la riqueza, la tecnología, el pluralismo democrático, y la producción, sin embargo, esa evolución se manifiesta junto con la degradación ambiental, el aumento de la pobreza, el terrorismo y las armas de destrucción masiva. A medida que se globalizan el conocimiento, el poder y la tecnología, las teorías del conflicto entró en la agenda del mundo. Algunos pueden considerar esta situación como un resultado de la modernidad, mientras que otros pueden pensar en la globalización como la causa principal. En cualquier caso, nos hemos visto discutir y redefinir una serie de conceptos como la humanidad y el individuo, la libertad de expresión y de la fe, la tolerancia política, social y cultural, el conflicto o la reconciliación, el diálogo o la lucha, y así sucesivamente.

25 de febrero de 2014

[Reseña de libro] Iniciativas transnacionales de educación, diálogo y ayuda humanitaria: el Movimiento Gülen

Georgina Villafranca López*

Recientemente se publicó en México el libro colectivo intitulado Iniciativas transnacionales de educación, diálogo y ayuda humanitaria: el Movimiento Gülen, cuyos coordinadores son Ali R. Candir y Juan Manuel Portilla Gómez; el revisor fue José Arturo Salcedo Mena. La obra fue coeditada por el Centro de Intercambio Cultural y Educativo México- Turquía (CIMET) y la Facultad de Estudios Superiores Acatlán de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

21 de febrero de 2014

Entrevista del señor Gülen en the Wall Street Journal

El primer ministro, ha atacado a usted y a Hizmet repetidamente en las últimas semanas. ¿Cree usted que su alianza con el AKP llegó definitivamente a su fin?

Si podemos hablar de una alianza, fue sobre los valores compartidos de la democracia, los derechos humanos y las libertades universales y nunca sobre los partidos políticos o candidatos. En el referéndum constitucional del 2010 dije que si estas reformas democráticas, que son conformes a los requisitos para la adhesión a la Unión Europea, se hubieran realizado por CHP anteriormente, les habría apoyado.

17 de febrero de 2014

Un fenómeno universal en la práctica religiosa islámica turca: el caso Gülen

Maimul Ahsan Khan*

Fethullah Gulen
Fethullah Gülen
Fethullah Gülen comenzó su carrera profesional como un imán tradicional, entrenados y certificados por las autoridades gubernamentales en Ankara. Sus ideas innovadoras de la reforma educativa y social lo han convertido en un nombre familiar en la Turquía moderna y cada vez más en todo el mundo desde hace varias décadas. En 2008 fue reconocido como el intelectual más influyente del mundo en una encuesta realizada por la prestigiosa revista Foreign Policy.

13 de febrero de 2014

El lugar del Movimiento Gülen en la historia intelectual del Islam

Bruce Eldridge

En el siglo XXI, el Islam está viviendo en un mundo que ya no acepta las grandes verdades del pasado. Las comunidades de fe que dependen para su identidad de su historia y de su relación con un Dios que ya no está de moda, se enfrentan al reto de llegar a un acuerdo con este nuevo mundo globalizado y postmoderno. Como parte de la comunidad de fe en todo el mundo del Islam, el movimiento que se ha desarrollado alrededor de Fethullah Gülen y su ideología está haciendo un serio intento de llegar a un acuerdo con ese mundo.

10 de febrero de 2014

Fethullah Gülen en "Individual y el Estado"

Q: ¿Cuál es la relación entre un individuo y el Estado, de acuerdo con las enseñanzas del Islam? ¿Cuál es el lugar y la función de un individuo dentro de un estado?

Fethullah Gülen: El mundo moderno y los sistemas contemporáneos de pensamiento afirman que, por primera vez en la historia las personas se han convertido en los verdaderos sujetos, activos de sus vidas y sus acciones. De acuerdo con estos modernos sistemas de pensamiento, las personas han dependido de las tradiciones que nos han llegado desde el pasado hasta nuestros días, encarcelando a sí mismos dentro de los límites de estas tradiciones. Dado que la actitud del grupo se ha convertido en la norma, y ya que no es posible cambiar las normas establecidas de la vida en común, que ha sido el destino de los individuos a permanecer sólo pasivas, obedientes miembros de la comunidad. En la edad moderna, que finalmente han empezado a liberarse de esta prisión, la adquisición de sus personalidades individuales. Hasta la edad moderna, los individuos no eran libres y no eran independientes. Aunque estas ideas sobre el individualismo son verdaderas para algunas culturas y algunas regiones del mundo, no son verdaderas para todas las religiones, de todos los pensamientos, y por cada comunidad. Desde la perspectiva de Tawhid, que es el principio fundamental de la unidad de Dios en el Islam, que es imposible tener el individualismo sin restricciones. Esto es porque los humanos son ambos libres sin la aceptación de los valores morales y los rebeldes sin criterios morales, o son funcionarios que dependen de Dios y en serio obedientes a sus mandamientos. A través de ser siervos obedientes de Dios, las personas no van a inclinarse ante ningún poder y no sacrificar un ápice de su libertad.

7 de febrero de 2014

Fethullah Gülen sobre "Islam y el Estado"

Q: ¿Cuál es la comprensión islámica de "Estado"? ¿Cuál es el lugar del "estado" en el Corán? Muchos musulmanes contemporáneos han pronunciado sobre el establecimiento de un estado islámico basado en los principios de la Sharia - podría usted tan amable de darme sus pensamientos sobre el tema. 

Fethullah Gülen: Los que estudian y presentó dictámenes en relación con la perspectiva islámica de Estado y la política suelen confundir Islam establecido por el Corán y la Sunnah del Profeta con el Islam como se ha construido a través de las experiencias históricas de los musulmanes y, por supuesto, sobre la base de shari ' ah principios (jurídicos), y también el Islam observada superficialmente de los tiempos modernos. Ellos vienen con diferentes formas y formas en el nombre del Islam, a veces usando citas del Corán, unos cuantos refranes seleccionados del Profeta, oa veces las ideas y sugerencias de uno de nuestros pensadores contemporáneos y que el voto de hacer su reinado interpretación si tener la oportunidad.

3 de febrero de 2014

Fethullah Gülen: Amenaza, Benefactor, o ambos?

Mehmet Kalyoncu

Turquía es un país donde aparentemente no tiene fin rarezas. Como la mayoría de los turcos (y los observadores extranjeros de Turquía) reflexionar cómo es posible cerrar un partido en el poder político que ha sido más pro-europeo, reformista y económicamente exitoso que cualquier otro partido en la historia de la república, el caso de Fethullah Gülen añade otra a muchas de esas rarezas. Gülen ha sido procesado en su país por presuntos intentos de destruir el sistema estatal actual y reemplazarlo con un gobierno centrado en la religión. Sin embargo, Gülen es ampliamente venerado tanto para el hogar y en el extranjero por sus ideas y la obra que inspiró un movimiento cívico en todo el mundo se centró en la educación y el diálogo intercultural.
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